學英文的方法

國際大導馬丁史柯西斯來台拍攝新片《沉默》，開拍前夕30日發生建物倒塌事故，造成工人一死兩傷。意外發生在中影文化城，古老日式建築群落坐落河邊，是40年的既存違建，據電影圈人士透露，影一電影公司日前舉辦尾牙時，中影經理譚紀良在宴上頻頻說：「我有告訴劇組『不能選這棟房』！」不料一語成讖。只出租場地切割乾淨if (typeof(ONEAD) !== "undefined"){ONEAD.cmd = ONEAD.cmd || [];ONEAD.cmd.push(function(){ONEAD_slot('div-inread-ad', 'inread');});} 中影的古老日式建築年久失修，牆角屋簷上的歲月痕跡卻備受導演、劇組青睞，據悉，看起來越破爛的建物越受拍片人員歡迎。該建物群落建造時，中影是台灣電影中樞，經費充裕下，每棟建物的建材都是真材實料，可惜後來缺少經費，無法維護房舍。據悉，譚紀良出席尾牙時對與會者說，侯孝賢的《聶隱娘》選的建物狀況較好，他勸《沉默》劇組不要使用過度老舊的建物，但劇組相中古色古香的房舍，以補強結構的方法處理。中影原欲承包《沉默》搭景工程，最後因建物危險放棄，劇組交給曾負責《賽德克巴萊》、《少年PI》等片的「阿榮片廠」，並與劇組簽下切結書。外界指責中影踢皮球不願負責，其實他們早與《沉默》切割得乾乾淨淨，是只出租場地的地主。電影界不諳搭景法規建管處前日查出６處違建，譚紀良昨說，６處建物用途是倉庫，早提出申請，昨已補件，只是加強一些細節的部分。建管處卻否認：「有送一定有紀錄，就算退件也會有。」不明白中影為何含糊其辭。並說《沉默》劇組當初也許向市府文化局報備，但未通報建管處。事實上，電影界普遍不清楚「違建」、「搭景」的具體法規，只知道若在空地上搭景、蓋建物，一定要申請，但前日倒塌的日式房舍是土地上既存建物。再者，台灣許多電影租借一般大樓內部再施工，改變內部構造以利拍片，此法是否可行？目前尚無明確法規，如今工人意外身亡，中影、劇組、承包公司或政府部門，責任究竟誰屬？目前還是羅生門。中影文化城產權理還亂 荒廢成空城死者家屬招魂 批漠視人命

雲林縣長李進勇5日探拜訪華聖啟能中心與信義育幼院童，縣內安置機構不足導致還有1000多名心障大孩子及家庭遭逢變故的小孩得往外縣市安置，他心有不忍，鼓勵宗教等團體以善款幫助弱勢，縣府也將扮資源整合平台。李進勇由縣社會處長丁彥哲與新聞副處長黃俊彥等陪同，天主教土庫教會神父阮明然、中心主任王素珠引領參觀全托大樓配置與設施，看到孩子專注認真地手作過年應景吊飾與紅包等，王簡報指出，計畫在家園對面空地闢建庇護商店與工場，主售無毒天然與手作商品，讓學員在自給自足更跨進一步。if (typeof(ONEAD) !== "undefined"){ONEAD.cmd = ONEAD.cmd || [];ONEAD.cmd.push(function(){ONEAD_slot('div-inread-ad', 'inread');});} 李進勇感佩王素珠投注10多年精力與時間，克服萬難設立機構，對縣內類似華聖的安置機構不足，導致還有1000多身心障大孩子得往外縣市安置，覺得心疼，日後縣府將整合宗教、社福、民間及公部門等各種可能資源，協助照顧更多小孩。李進勇指出，先前有廟宇省下200多萬元預計在廟會活動燃放鞭炮的錢，轉做社福公益，是很棒的典範，社會愛心捐輸很多，但社福團體卻一直喊窮，善款跑到哪裡去了呢？值得深思。李進勇認為，如果能避免嘉年華與曇花一現式的花費，讓四方捐助的善款，獲得更有意義的運用，深信不論任何宗教的神，都會樂見信徒善用善款幫助更多弱勢。

本月上旬巴黎爆發恐攻事件，法國諷刺性的查理周刊被伊斯蘭恐怖分子攻擊，造成12人死亡，其中包括該雜誌的所有編輯委員等。2天之後，又有一個猶太超市被攻擊，也造成4名人質喪生，目前3位攻擊者均遭法國警方格斃，已有西方媒體將此視為是法國的911事件。綜觀此事件，近因是查理周刊褻瀆了伊斯蘭先知，遠因卻是基督徒與穆斯林千餘年來恩怨的延續，其中還包含911事件。近年來，該雜誌多次接到警告，仍一意孤行，因而造成慘劇。這就使人聯想到文明的衝突，雖然事後44國領袖聚集巴黎並舉行遊行活動，但這只能相互取暖，連治標的作用都無法發揮。if (typeof(ONEAD) !== "undefined"){ONEAD.cmd = ONEAD.cmd || [];ONEAD.cmd.push(function(){ONEAD_slot('div-inread-ad', 'inread');});} 歐美人士的言論自由權源於中古世紀人民與教會以及王室的鬥爭而來，尤其法國大革命更是強化了自由的價值，成為西方價值體系的重要部分。因該雜誌的風格以諷刺為主，並曾以所有的神明與政治人物為對象，如今付出了如此慘痛的代價，是否值得？或云：討論可以發掘真相，真理可以驅逐謊言，良有以也，但言論自由是否可以無限上綱？相對的，在中國5000年的歷史中，沒有一場戰爭是以宗教為名而引發的。道教追求長生不老，儒學講究有教無類，佛教主張普度眾生，都是溫和與開放式的信仰，此乃與前述兩宗教所主張的一神論有極大的差別。因此，在西方世界正面臨如此嚴重的文明衝突之際，中國的宗教、信仰與思想等軟實力，是否可以發揮一些緩解的效果？如今正值大陸推行儒學，是否可以給於當前陷入困境的各方一些新的思維？1618年在歐洲爆發了30年戰爭，雖然這是基督徒與天主教徒之間的戰爭，但仍是有史以來最為慘烈的宗教戰爭之一。當時中國正值康乾盛世，德國著名哲學家萊布尼茲有鑒於當時歐洲戰後生靈塗炭與百廢待興，在其所著《中國近事》一書，對於此一東方大國的政治、文化與科學等發展，都讚譽有加，試圖在中國的價值體系中尋找解藥，比如天與神的不同，太極與上帝的差異等等。之後，其思想對於歐洲著名哲學家康德的批判哲學，乃至黑格爾的絕對理性精神說，都有重大的影響。目前西方國家因恐攻事件而陷入恐慌，依目前的情況觀之，確實難以善了。相對的，當前東亞的局勢相對平靜，期盼儒家思想能在文明與國際的對峙與衝突中，發揮一些緩解的作用。（作者為政大國關中心歐美所所長）